■ 梅松武
正心修身立其誠，誠實(shí)做人不忘本。
結合“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育，不少縣級以上機關(guān)事業(yè)單位的黨員領(lǐng)導干部走上講臺作黨課報告，受到聽(tīng)課者好評。引起社會(huì )關(guān)注的是，黨員領(lǐng)導干部以身作則講黨課，從我做起，在群眾中立起修身做人的標桿，這是整風(fēng)整改的新變化。對照“三嚴三實(shí)”照鏡子，我們看到當前有些領(lǐng)導干部身上存在的突出問(wèn)題表現在：不失權位失權威、不少知識少情感、不缺才干缺修身。正如省委書(shū)記王東明5月9日在省“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育工作座談會(huì )上作黨課報告指出的那樣：做官先做人，做人必修身；作為黨員干部，最要緊的就是加強道德修養，補足精神上的“鈣”，這樣做事才沒(méi)有私心雜念，為官才有浩然正氣。
踐行“三嚴三實(shí)”，“三嚴”是基礎，是根本，“三實(shí)”是行為準則，是道德底線(xiàn)。“嚴”字當頭，“實(shí)”字托底，“修身”第一，“誠實(shí)”為本。“修身”之“嚴”，最重要的是保持做人的本色，核心是一個(gè)“誠”字。從“嚴以修身”到“做人要實(shí)”，我們不能忘記毛澤東同志在《紀念白求恩》中倡導做“五種人”，不能忘記習近平同志與中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)強調：清清白白做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩做官。就保持“本色”而言，“修身”就是修養身心，就是做人要誠實(shí)，待人要真誠，對黨要忠誠，就是堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠離低級趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。
古人講“修身齊家治國平天下”，不僅把修身放在第一位，而且提出 “立德”、“立功”、“立言”的三種境界。結合“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育，我們更加深刻地認識到修身做人首要的是“立德”，但必須內化于心，外化于行，與“立功”、“立言”深度融合。在四川，踐行“三嚴三實(shí)”要求，既要在傳承與堅守的基礎上解決好“立德”問(wèn)題，也要集干凈與干事于一身、勤政與廉政為一體，在實(shí)踐中推進(jìn)“兩個(gè)跨越”。實(shí)踐無(wú)止境，修身無(wú)止境，唯有忠誠、干凈、擔當的“誠之者”能夠達到人生的更高境界。
從“嚴以修身”視野看，“修辭立其誠”是一種坦坦蕩蕩的真誠境界。“修辭者，立言也”。也就是說(shuō)，開(kāi)口講話(huà)、著(zhù)書(shū)撰文要有誠心，說(shuō)心里話(huà)、真心話(huà)，不能說(shuō)假話(huà)、謊言。“修辭立其誠”的反面就是“修辭立其偽”，或是曲說(shuō)阿世、巧言媚俗，或是浮言夸飾、言不由衷，或是故作高深、故弄玄虛，或是裝模作樣、文過(guò)飾非，總之是“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”?，F實(shí)中，還有不少為官者說(shuō)假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)，言而無(wú)信，待人不真誠。真誠之“真”，看似簡(jiǎn)單，卻萬(wàn)分艱難！
從“嚴以修身”視野看，“修行立其信”是一種規規矩矩的誠信境界。“言必信，行必果”；“信則立，不信則廢”；“無(wú)以誠信，何以為人”。修身關(guān)乎行為舉止，既要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，也要“懂規矩，守底線(xiàn)”，還要“有諾必踐，違約必究”。古代圣賢修身立信，是從一件件“小事”做起的，強調“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，以自省為重，以慎獨為基，以躬行為要，誠實(shí)守信，防微杜漸?，F代社會(huì )，法治是國家的誠信，更應該做到“有法必依、執法必嚴、違法必究”，任何人都不能超越法治的底線(xiàn)。踐行“三嚴三實(shí)”，我們特別強調心有所畏、行有所戒，為官做人要誠信。
從“嚴以修身”的視野看，“修心立其志”是一種干干凈凈的精誠境界。“自修之道，莫難于養心”。心誠則凈，寧靜致遠；“精誠所至，金石為開(kāi)”。沒(méi)有高遠的志向，修不成良好的德行?，F實(shí)中，一些黨員領(lǐng)導干部信念動(dòng)搖、誠信缺失、品行不端、趣味低俗，往往是志向上出了偏差。面對“名”與“利”的誘惑，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的權力觀(guān)，筑牢思想上拒腐防變的堤壩。還是這句話(huà)：壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大；心底無(wú)私天地寬，正心修身立其誠。
“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”修身正己，以誠為本，還要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，愿我們以此共勉。
