■肖凌之
“為”是指能行動(dòng)、敢擔當、有作為，“位”是指崗位、職位、地位。按照常理，一個(gè)人只有有所作為才能獲得一定的職位和地位，擁有了一定的職位和地位更有利于有所作為。也就是說(shuō)，“為”是“位”之因，“位”是“為”之果；有“為”方可有“位”，有“位”更好作為。
但在現實(shí)生活中，有“為”沒(méi)“位”者有之，甚至有“為”沒(méi)有好下場(chǎng)者也有之；有“位”沒(méi)“為”者或者說(shuō)為官不為者有之，更有甚者有“位”濫“為”者也有之。這給人的印象是“為”與“位”之間似乎沒(méi)有什么太大的必然聯(lián)系。
其實(shí)，“為”與“位”的關(guān)系是始終存在的，只是要對“為”和“位”兩個(gè)字的涵義作出準確的理解。“為”是有所作為之“為”，是立德立功立言之“為”，最起碼應是無(wú)害之“為”，而不是一切為己、為所欲為、為非作歹之“為”。“位”不僅指作為“有為”條件的平臺、崗位、職位，更是指人們心中的崇高形象與地位。那些有“為”沒(méi)“位”者，多半是只為自己忙碌的人，再忙也不會(huì )在他人心目中產(chǎn)生多大的積極影響；那些有“為”而沒(méi)有好下場(chǎng)的人，多半是損公肥私、損人利己之徒，“為”得越多罪孽越深，其下場(chǎng)可想而知；那些“當官不為民作主”“做了和尚不撞鐘”的人，盡管擁有比較高的職位，但在人們的心中沒(méi)有多高地位，甚至常常被人嗤之以鼻；而那些憑借所擁有的職位胡亂作為的人更是錯上加錯，為人所不齒。因此，只有對正確把握了“為”與“位”辯證關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，“為”才是“位”的基石和前提，“位”才是“為”的條件和保障。
人生當有所“為”有所“不為”。向好向善向上的事，有益于他人和社會(huì )的事，即便細小，都要理直氣壯地“為”、義無(wú)反顧地“為”，而且要造就“為”的膽識、“為”的韜略、“為”的本事。通過(guò)誠誠懇懇的“為”、扎扎實(shí)實(shí)的“為”，在人們心中豎起正位、贏(yíng)得前位、爭得重位。昧著(zhù)良心的事、有悖道德的事、違反黨紀國法的事，即便誘惑再大，也要自覺(jué)予以抵制。如果“為”了，就會(huì )損害自己的形象，甚至會(huì )受到道德的審判或法律的制裁。
“位”是一種榮譽(yù)，也是一種鞭策，更是一種責任。不管是崗位、職位、官位，還是名聲、形象、地位，有了“位”就要按“位”的期待和要求來(lái)行事，做到“在其位，謀其職，盡其責” 。當上了領(lǐng)導干部，就要履行好人民公仆的職責，時(shí)刻想到“為官避事平生恥”，不做“庸官”“懶官”“貪官”。當上了社會(huì )賢達與名流，就不能為富不仁、信口雌黃、忘乎所以，而要在言談舉止上當好表率、樹(shù)好榜樣。珍惜“位”的人，才會(huì )更有作為，更為人們所稱(chēng)贊、所敬佩。不然，“位”就會(huì )發(fā)生變動(dòng)，先位可到末位，末位還會(huì )出位；即便官位不動(dòng)，但在人們心中的位置已經(jīng)很低了。
“為”與“位”的辯證法表明：正確的工作態(tài)度應是有所為有所不為，最好是多“為”少爭“位”，有“位”更要有所“為”，千萬(wàn)不要褻瀆“位”。組織人事部門(mén)應按照“為”與“位”的辯證關(guān)系來(lái)識人、選人和用人，讓有“為”者有“位”、有“位”者更有“為”，實(shí)現“為”與“位”的有機統一。
