■張國祚
這是一個(gè)流傳于哲學(xué)界的有趣故事：一位哲學(xué)家和一位農夫同船過(guò)渡，哲學(xué)家對農夫說(shuō)：您懂哲學(xué)嗎？農夫回答：不懂。那您就失去一半的生命了！哲學(xué)家笑著(zhù)說(shuō)。不一會(huì )兒，船底漏水，船眼看著(zhù)就要沉了。這時(shí)農夫問(wèn)哲學(xué)家：您會(huì )游泳嗎？哲學(xué)家回答：不會(huì )。那您將失去整個(gè)生命！農夫不無(wú)憐憫地說(shuō)。這個(gè)故事本來(lái)是諷刺一些哲學(xué)家遠離生活、不食人間煙火的，但換一個(gè)角度看，以哲學(xué)思維為代表的理論思維又何嘗不是人生的必需呢？
理論思維不僅能給人以高超的智慧，而且能影響人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，影響人的品格素養、道德情操、精神境界、理想信念、人生道路的選擇。值得注意的是，在大多數情況下，這種影響具有決定性意義。進(jìn)而言之，理論思維決定著(zhù)民族智慧的高度、國家發(fā)展的速度與水平，即決定民族和國家的命運。何以見(jiàn)得？空間視野要靠眼睛去拓展，思想視野則要靠智慧去拓展。思想視野的寬窄，取決于理論思維由此及彼、普遍聯(lián)系的邏輯延伸和對全局的把握。深刻的觀(guān)察、深刻的判斷、深刻的理解和深刻的結論，總是需要我們運用理論思維由表及里、透過(guò)現象看本質(zhì)，認識客觀(guān)事物的內在聯(lián)系和本質(zhì)屬性。歷史發(fā)展是多維的復雜體，準確把握客觀(guān)事物的現狀，離不開(kāi)運用理論思維從對立統一中理解事物發(fā)展演進(jìn)的歷史脈絡(luò )和錯綜復雜的現實(shí)依據。
從提升國家文化軟實(shí)力的角度看，理論思維的重要性居文化軟實(shí)力各種要素之首。因為文化軟實(shí)力的各種功能，如吸引力、凝聚力、感召力、動(dòng)員力、創(chuàng )造力、同化力、傳播力、引導力等的強弱，無(wú)不與理論思維的構造力、解釋力、說(shuō)服力有關(guān)。輿論引導、精神激勵、品格塑造、形象樹(shù)立、思想教育、決策謀劃、戰略制定、話(huà)語(yǔ)權掌控的效果，都與理論含量、理論素養、理論品位、理論導向、理論的邏輯嚴謹性密切相關(guān)。
恩格斯說(shuō)，一個(gè)民族要想站在世界之巔，就一刻也離不開(kāi)理論思維。但是，古今中外形形色色的理論思維并非都具有真理性，它們主張各異、真偽雜陳，正謬皆有、良莠并存。那么，我們所強調的理論思維指的是什么思維呢？概括地說(shuō)，就是唯物辯證思維。由此及彼、由表及里、普遍聯(lián)系、透過(guò)現象看本質(zhì)、對立統一、一切從實(shí)際出發(fā)等等，都是唯物辯證思維的范疇。習近平同志強調，領(lǐng)導干部要提高辯證思維、系統思維、戰略思維、法治思維、底線(xiàn)思維、精準思維能力。毫無(wú)疑問(wèn)，這些思維都屬于理論思維，都有利于提高領(lǐng)導能力和執政水平，都應認真學(xué)習和掌握。
古今中外，人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng )造了各種各樣的理論思維。但迄今為止，沒(méi)有一種理論思維能超越馬克思主義唯物辯證思維。世界社會(huì )主義發(fā)展的歷史一再證明了這個(gè)結論：什么時(shí)候遵循了唯物辯證思維，社會(huì )主義事業(yè)就蓬勃向前發(fā)展；什么時(shí)候違背了唯物辯證思維，社會(huì )主義事業(yè)就會(huì )遭受挫折和失敗。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，不是證明了馬克思主義和社會(huì )主義的失敗，而是證明了違背唯物辯證思維的社會(huì )主義難免失敗。中國特色社會(huì )主義在世界社會(huì )主義低潮中起步，戰勝挫折、迎接挑戰，在風(fēng)云激蕩、錯綜復雜的國際形勢下日益顯示出強大的生機和活力。中國成功的秘密，不是背離了馬克思主義和社會(huì )主義，而是堅持和發(fā)展了符合唯物辯證思維的社會(huì )主義。
