■ 楊中良
在崇尚德行的傳統文化里，“學(xué)習”不僅是為了增強本領(lǐng)，更重要的是修身律己、涵養品德，實(shí)現內在人格的完滿(mǎn)與升華
優(yōu)秀古典詩(shī)詞是中華傳統文化的瑰寶，語(yǔ)約意豐，其思想意蘊和智慧光芒穿越時(shí)空，歷久彌新。為政者，常常品讀，如同與智者對話(huà)，啟思益智，能得為官從政之真諦；又似與圣賢同行，修身養性，方入為國為民之境界。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，在古典詩(shī)詞中，“學(xué)習”是一以貫之的主題詞。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，強調為官者應該善于學(xué)習、勤于學(xué)習。保持“已到凌云仍虛心”的胸懷，培養“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親”的行動(dòng)自覺(jué)，讀書(shū)不輟，日知其所無(wú)，才能成就高遠的境界、開(kāi)闊的胸襟、通達的學(xué)識、敏捷的思維，做人為官自能不墜俗途，不落窠臼，樹(shù)立起“胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的形象。
中國的古典智慧，更加突出“學(xué)習”的實(shí)踐性特色。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，陸放翁這句詩(shī)流傳千古，用膾炙人口的韻律，將學(xué)習與實(shí)踐的辯證關(guān)系表現得深刻而又生動(dòng)。“坐議立談、無(wú)人可及，臨機應變、百無(wú)一能”的空談干部終將被時(shí)代拋棄，新時(shí)期的領(lǐng)導者既要有“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷”的底氣，又要有“于無(wú)字句處讀書(shū)”的智慧。既讀破萬(wàn)卷書(shū)，又認識現實(shí)問(wèn)題與矛盾，才能筆下能出千言、胸中亦有良策，才能“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”。
當然，在崇尚德行的傳統文化里，“學(xué)習”不僅是為了增強本領(lǐng)，更重要的是修身律己、涵養品德，實(shí)現內在人格的完滿(mǎn)與升華。“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召，然陷其身者，皆為貪冒財利”。為官之德首在清廉，做到“清風(fēng)兩袖朝天去”，才能“免得閭閻話(huà)短長(cháng)”。唐人詩(shī)云：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪”。慮于微、防于小、杜于漸，時(shí)時(shí)慎微、處處慎獨、在在慎己，從而保持“任爾東西南北風(fēng)”的堅韌、“我自巋然不動(dòng)”的風(fēng)骨。
“大夫有諍臣三人，雖無(wú)道，不失其家。士有諍友，則身不離于令名。”保持清廉，也要涵養良好的家風(fēng)、純潔“朋友圈”。領(lǐng)會(huì )“父母之愛(ài)子女，則為之計深遠”的智慧，養成“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的操守，正好家風(fēng)、管好家人、處好家事，才能避免“禍起蕭墻”。古人云，“勢利之交難以經(jīng)遠”，以利相交，利盡則散；以權相交，權盡則棄。努力多交“益友”、傾心去交“諍友”，才能受益終生。
品讀古典詩(shī)詞，最難捉摸的是境界，最可貴的也是境界。蘇軾一生仕途坎坷，一貶黃州，再貶惠州，最后貶到了“鳥(niǎo)飛猶是半年程”的儋州，但是他超越了人生的得失與榮辱，“盛衰哀樂(lè )兩須臾”，“一蓑煙雨任平生”，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這并不是宣揚“人生如朝露”的虛無(wú)主義哲學(xué)，而是以灑脫樂(lè )觀(guān)的心態(tài)對待生命中的挫折和不幸。其實(shí)，不論面臨何種環(huán)境，只要始終堅持把自己放在為人民服務(wù)的位置上，不為進(jìn)退滋擾，不為寵辱失態(tài)，始終以“此心安處是吾鄉”的心態(tài)履職盡責，面對誘惑才能百毒不侵，面對名利才能淡然處之，面對責任才能挺身而出。
