得榮學(xué)羌國家級代表性傳承人格瑪次仁。
□ 記者 余如波/文 衡昌輝/圖
身著(zhù)盛裝的藏族男女一邊清唱，一邊踏著(zhù)有節奏的步點(diǎn)翩翩起舞，不斷穿插出各種隊形……6月6日上午，甘孜州得榮縣瓦卡鎮上，一場(chǎng)當地民間舞蹈“學(xué)羌”表演吸引了不少觀(guān)眾。
學(xué)羌流行于瓦卡鎮子庚、子實(shí)、阿稱(chēng)等村寨，是當地民眾非常喜愛(ài)的自?shī)市愿栉?。由于得榮位于川、滇、藏三省區交界處的高山深谷間，使得這一歷史文化“養在深閨人未識”。近日，記者跟隨“紅軍長(cháng)征在甘孜80周年暨文明鄉村行大型采訪(fǎng)活動(dòng)”采訪(fǎng)團來(lái)到得榮，探訪(fǎng)得榮學(xué)羌這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廬山真面目。
不只你儂我儂
男子頭戴皮帽，腳蹬皮靴；女子身穿百褶裙，身上掛滿(mǎn)各種裝飾。隨著(zhù)領(lǐng)隊一聲令下，近20位藏族民間藝人開(kāi)嗓歡歌、翩翩起舞，腳下不時(shí)發(fā)出有節奏的踢踏聲。歷時(shí)20分鐘，伴隨著(zhù)“扎西德勒”的祝福聲，動(dòng)人的舞蹈圓滿(mǎn)結束。
在得榮方言中，“學(xué)”有“勾兌”、“結交”、“配對”的意思，“羌”是“跳”的意思，因此“學(xué)羌”本為男女交往中跳的“情舞”，素有“北有康定情歌，南有得榮情舞”之說(shuō)。男女對唱、對跳的形式，也似乎印證了“學(xué)羌”與愛(ài)情的關(guān)系。
在當地，但凡節日、集會(huì )，村村寨寨、男女老幼歡聚一堂，跳起學(xué)羌以示和睦、吉祥。特別是秋收之夜，人們點(diǎn)燃熊熊篝火，相聚在其周?chē)?，跳起學(xué)羌盡情歡唱。
學(xué)羌采用無(wú)伴奏、無(wú)道具的踏歌形式，動(dòng)作特點(diǎn)在于跺腳與踏腳動(dòng)作相結合，時(shí)而剛勁有力，時(shí)而柔韌灑脫。厚實(shí)的皮靴在地面上發(fā)出整齊的聲響，創(chuàng )造出獨特的韻味。
藏族作曲家阿金介紹，學(xué)羌曲調結構較為復雜，常有起式、連接、主段、結束段之分。音程起伏很大，旋律明快而古樸，以五聲調式音階為主。記者現場(chǎng)欣賞發(fā)現，每段唱詞于旋律結束后，舞者常以踏點(diǎn)填補空白，給不穩定的余音造成穩定的結尾，使得學(xué)羌舞曲充滿(mǎn)生機。
見(jiàn)證民族融合
得榮民間傳說(shuō)，唐代文成公主進(jìn)藏時(shí)途經(jīng)此地，得榮大土司子庚阿吾為迎接公主駕到，特意召集當地民間藝人，創(chuàng )編能讓文成公主看懂又有地方特色的歌舞，最終產(chǎn)生了融漢族、藏族、納西族、白族等民族歌舞風(fēng)格為一體的學(xué)羌。
不過(guò)，這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性值得商榷。近年來(lái)，西部多個(gè)省區考古研究院（所）聯(lián)合對唐蕃古道展開(kāi)考古調查，認為文成公主進(jìn)藏可能經(jīng)過(guò)甘孜州西北部的石渠，這與得榮所處的甘孜州西南角相距甚遠。也有觀(guān)點(diǎn)認為，學(xué)羌為云南中甸（今香格里拉）流傳而來(lái)，見(jiàn)證了民族融合發(fā)展?！兜嵩茪v年傳》記載，明代晚期納西人盛極一時(shí)，曾統治中甸、巴塘、理塘一帶。得榮舊屬巴塘管轄，有學(xué)者因此推測學(xué)羌原為納西族舞蹈。
當天，85歲高齡的格瑪次仁也來(lái)到表演現場(chǎng)，他是該項目的國家級代表性傳承人。格瑪次仁15歲跟隨擅長(cháng)學(xué)羌的父親洛榮扎西學(xué)習，很快成為當地頗有名氣的學(xué)羌傳承人。學(xué)羌以口耳相傳、言傳身教的方式傳承，為了讓這一優(yōu)秀民間文化后繼有人，格瑪次仁從1980年開(kāi)始，相繼在瓦卡鎮子實(shí)村、瓦卡村組建了業(yè)余學(xué)羌隊，擔任舞蹈編排工作。
2008年，在當地政府的支持下，尼瑪阿布、子實(shí)阿忠等人自發(fā)組建了“瓦卡學(xué)羌隊”。每次排練時(shí)，年事已高、行動(dòng)不便的格瑪次仁總會(huì )來(lái)到現場(chǎng)，坐鎮指導。“格瑪次仁不僅是得榮權威的民間藝人，而且是年青一代民間文化傳承者的楷模。”得榮縣文化旅游和廣播影視局局長(cháng)阿絨表示。
