——寫(xiě)在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際（上）
■任仲平
（一）又一個(gè)7月來(lái)臨，時(shí)間從未改變前行的腳步。
上海興業(yè)路的一棟小樓，迎來(lái)更多朝圣者。95年前，一群年輕人聚集在這里，革命的星火，燃燒出一片嶄新的天地。這一過(guò)程如此艱辛也如此輝煌，正如紀念館展覽結束處懸掛著(zhù)的題詞——“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅”。
陜西延安楊家嶺的中央大禮堂，有人展開(kāi)黨旗，重溫入黨誓詞。1945年，黨的七大在這里召開(kāi)，建立一個(gè)新民主主義中國的腳步從這里啟程。會(huì )場(chǎng)墻壁的旗座上，寫(xiě)著(zhù)八個(gè)字——“堅持真理，修正錯誤”。
北京，天安門(mén)廣場(chǎng)花團錦簇，大街小巷飄揚的黨旗上，鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來(lái)，朝復興而去，一個(gè)古老的民族向著(zhù)百年夢(mèng)想邁進(jìn)。黨的十八大之后，習近平總書(shū)記告誡全黨——“勿忘人民，甘作奉獻”。
95年，3句話(huà)。源于德國小鎮特里爾的種子，在一代代中國共產(chǎn)黨人的心靈中孕育成長(cháng)。紅色的激流匯入黃色的土層，掀起洶涌壯闊的狂瀾，匯聚成光耀中華的絢麗日出，它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義，蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，照亮民族復興的征程，徹底改造了這個(gè)古老的國家，徹底改變了人民的命運，徹底改寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì )的政治版圖。
從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟體的領(lǐng)航者，中國共產(chǎn)黨激勵與召喚著(zhù)億萬(wàn)人民生死與共、始終相隨，讓這個(gè)曾經(jīng)四分五裂、一窮二白的國度，于危難中振作，在絕望中重生，已然可見(jiàn)復興的曙光。
有人說(shuō)，了解中國，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨，才能讀懂中國。95年過(guò)去，就讓我們重新打開(kāi)時(shí)間的閘門(mén)，踏上那條舉世矚目的中國道路，翻閱風(fēng)雷激蕩的紅色篇章。
（二）億萬(wàn)萬(wàn)人家國，九十五年拼搏。為了民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，無(wú)數人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會(huì )記錄下每一代人的奮斗與犧牲，也會(huì )給他們的選擇一個(gè)肯定的回答。
“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著(zhù)共產(chǎn)主義犧牲，為著(zhù)蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”1935年8月，方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區的創(chuàng )建者，過(guò)著(zhù)“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”，堅信“蘇維?？梢跃戎袊?，革命必能得最后的勝利”。
“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務(wù)，我們應當回去；……為我們偉大祖國的建設和發(fā)展而奮斗！”1950年2月，華羅庚在歸國途中，寫(xiě)下這封《致中國全體留美學(xué)生的公開(kāi)信》。那一年，華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學(xué)生不畏艱辛奔向新中國，很多人加入了中國共產(chǎn)黨。他們相信，“新民主主義已經(jīng)很明顯地指出中國社會(huì )建設該取的道路”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了”。
“我們是有組織、有信仰、有覺(jué)悟的人。”2008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿(mǎn)地瓦礫的家門(mén)口，這位北川縣副縣長(cháng)淚流滿(mǎn)面磕了三個(gè)頭，隨后起身投入抗災一線(xiàn)。在那場(chǎng)特大地震之后，從80后女警察蔣敏、組織部長(cháng)王理效，到參與援建的干部崔學(xué)選，定格下無(wú)數共產(chǎn)黨員的奉獻精神。在汶川震區考察救災和重建的外國友人感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻身的中共黨員。”
95年來(lái)，無(wú)數仁人志士，匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上，有著(zhù)這個(gè)群體的心靈密碼，有著(zhù)共產(chǎn)黨人共同的精神基因——
他們相信，“只有在斗爭中無(wú)所畏懼，才能在追求真理的過(guò)程中把自己雕塑成器”。在這真理里，凝聚著(zhù)智慧與知識的結晶，也蘊藏著(zhù)國家與民族發(fā)展的路徑。沿著(zhù)這條真理之路，沉淪的中國才能走向復興，億萬(wàn)中國人才能過(guò)上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實(shí)踐這樣的真理為信仰。
他們秉承，“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類(lèi)的命運，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融于 “大我”，成為無(wú)私的愛(ài)國者、無(wú)畏的革命者、無(wú)悔的犧牲者。他們視承擔這樣的責任為使命，他們以堅守這樣的價(jià)值為意義。
水打山崖，風(fēng)過(guò)林海。95年來(lái)，信仰在奮斗中淬火，一代又一代共產(chǎn)黨人前行的足跡，構成了一個(gè)國家為強大而探索的思想史，也構成了一個(gè)民族為復興而奮斗的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程群星閃耀，照亮著(zhù)中華民族的天空。
（三）并非每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時(shí)候，信仰是選擇的結果?；氐剿麄兯枷氲脑搭^，才能理解共產(chǎn)黨人95年來(lái)的選擇，才能發(fā)現為什么馬克思主義“占據著(zhù)真理和道義的制高點(diǎn)”。
一百多年來(lái)，馬克思主義一直是現代世界思想樂(lè )章中的一個(gè)重要主題。馬克思是第一個(gè)把世界作為政治、經(jīng)濟、科學(xué)和哲學(xué)的整體來(lái)理解的人。這位“現代社會(huì )思想之父”，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規律。這是人類(lèi)智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的?？怂顾?，“大多數希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì )使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因為幾乎沒(méi)有其他的范疇形式可用”。
對于有識之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對于有志之士，馬克思更開(kāi)掘出廣闊的精神空間。堅持實(shí)現人民解放、維護人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，體現出馬克思主義理論的價(jià)值基礎。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。從為人類(lèi)謀福利的道德信念，到對人的命運的客觀(guān)探討，再到人與世界關(guān)系的總體把握，直至追求“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，馬克思主義開(kāi)辟出一條個(gè)人和人類(lèi)追求超越性?xún)r(jià)值的道路。
這位共產(chǎn)黨人的精神導師，正是一個(gè)完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠地睡去。德國哲學(xué)家康德曾說(shuō)，人類(lèi)最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實(shí)現了對“人”的定義。
一部人類(lèi)文明史，產(chǎn)生了科學(xué)主義與人文主義兩大思潮，分別體現著(zhù)人類(lèi)對真與善、實(shí)然與應然、工具理性與價(jià)值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學(xué)的真理性與價(jià)值的超越性，統一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個(gè)意義上，習近平總書(shū)記指出，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據著(zhù)真理和道義的制高點(diǎn)”。
這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。
（四）對于古老的中華文明，馬克思主義無(wú)疑是一個(gè)截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產(chǎn)主義”，是在江南制造局出版的《西國近事匯編》中。為什么這個(gè)國人并不熟悉的概念，能在此后的一百多年里，為中國的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無(wú)數人信仰的基石？
一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》，見(jiàn)證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯印成 “共黨產(chǎn)宣言”的書(shū)輾轉成為山東廣饒劉集村黨支部的學(xué)習材料，曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進(jìn)鍋灶、藏在糧囤、塞進(jìn)鳥(niǎo)窩。然而，那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據可考的烈士就有28人。這些“以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”的道理，在中國人的精神世界中開(kāi)辟出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。
偉大的思想，總能訴說(shuō)時(shí)代深藏的心曲，總是屬于人類(lèi)永恒的歷史。“階級斗爭”“無(wú)產(chǎn)者”“社會(huì )主義”這些概念，深刻地切中了當時(shí)中國的脈搏；為人類(lèi)解放而奮斗的理想，更與沉淪日久渴望復興的精神訴求相通。這個(gè)從遙遠西方引來(lái)的火種，一經(jīng)播撒便在中國大地形成燎原之勢。以95年前的7月為起點(diǎn)，一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮斗、義無(wú)反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動(dòng)百年中國的浩蕩前行。
面對革命戰爭的槍林彈雨，他們浴血奮戰、視死如歸；面對建設年代的艱難局面，他們激情燃燒、無(wú)私奉獻；面對“文化大革命”十年浩劫，他們信念執著(zhù)、從不消沉；面對改革開(kāi)放的千鈞重擔，他們不畏艱險、勇敢擔當。無(wú)數英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無(wú)數志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實(shí)事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊梁，譜寫(xiě)了可歌可泣的壯麗篇章。
從人均國民收入僅27美元，到經(jīng)濟總量超過(guò)10萬(wàn)億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體；從4000多萬(wàn)人食不果腹，到讓6億多人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿易國、全球最大外匯儲備國；從鐵釘、火柴都造不出來(lái)，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海…… “共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過(guò)知道人民所渴望的改變”，并用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國的驚雷》中，美國記者白修德和賈安娜得出的結論，直到今天仍在被一次次驗證。
迄今為止，還沒(méi)有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數十億人為改變自身命運而奮斗，指引人類(lèi)社會(huì )向著(zhù)偉大社會(huì )理想不斷探索。晚年張學(xué)良回憶當年和紅軍作戰，曾經(jīng)這樣追問(wèn)：誰(shuí)能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊伍帶出來(lái)，而且依舊保持著(zhù)高昂的士氣和強悍的戰斗力？67年前，司徒雷登總結國民黨失敗原因時(shí)，曾經(jīng)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無(wú)私的獻身精神。”2012年黨的十八大報告，曾經(jīng)這樣指出，“對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”
從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬(wàn)黨員、世界最大的執政黨，從積貧積弱的落后國家邁向社會(huì )主義強國，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會(huì )實(shí)踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路，讓一個(gè)政黨的成長(cháng)與一個(gè)國家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫(xiě)下不朽的傳奇。
（五）習近平總書(shū)記指出，“一個(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”走過(guò)95年，時(shí)代場(chǎng)景幾經(jīng)轉換，保持“赤子之心”，何其之難。
相比于戰爭年代的烽煙四起、血雨腥風(fēng)，我們現在少了生與死的考驗、血與火的洗禮，多了深水區的 “改革陣痛”、轉型期的“兩難煩惱”。相比于建設年代的激情澎湃、質(zhì)樸單純，我們現在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題，多了不同利益的糾結交匯、不同觀(guān)念的激蕩交鋒。甚至，相比于三十多年前，我們現在也還需面對更多聲音的鼓噪喧囂，面對更為復雜的全球語(yǔ)境。共產(chǎn)黨人的“趕考”遠未結束。
一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產(chǎn)主義為空中樓閣，丟棄了理想與方向，忘記了信念和擔當。一些人崇尚“實(shí)用主義”，熱衷“及時(shí)行樂(lè )”，把權力變成謀私的工具，把私欲看作人生的目標。一些人對群眾感情淡漠，習慣高高在上，淡忘了魚(yú)水關(guān)系，割裂了血肉聯(lián)系。翻閱貪官懺悔錄，總能看到在權力、財富、美色的誘惑之下，信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。
如果說(shuō)，信仰曾經(jīng)體現在“砸碎舊世界”的革命之時(shí)、閃耀在“創(chuàng )造新世界”的建設之時(shí)、迸發(fā)在“追趕全世界”的改革之時(shí)，那么，今天的共產(chǎn)黨人，更需把信仰寫(xiě)在全面小康之路、偉大復興之路上。
正因此，黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記不斷重申信仰、強調理想，視理想信念為共產(chǎn)黨人的“鈣”，以人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為共產(chǎn)黨人的 “總開(kāi)關(guān)”，把對馬克思主義的信仰、對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，比作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”，告誡全黨在新的時(shí)代條件下，共產(chǎn)黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執著(zhù)、至信而深厚”，才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁”。
正因此，黨的十八大以來(lái)，我們以不斷線(xiàn)的思想教育反“四風(fēng)”、改作風(fēng)，嚴規矩、強紀律，打掉黨和人民群眾之間“無(wú)形的墻”；懲治腐敗不手軟，打虎拍蠅無(wú)禁區，彰顯“共產(chǎn)黨與腐敗水火不容”的決心；修訂廉潔自律準則、黨紀處分條例等黨內重要法規，扎牢制度治黨的鐵籠子……全面從嚴治黨凝心聚力、扶正祛邪，不僅讓黨心一振，更試出了人心向背。
正因此，黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為總書(shū)記的黨中央，堅守“人民”這一核心價(jià)值，以新理念新思想新戰略開(kāi)創(chuàng )治國理政新境界。從“五位一體”“四個(gè)全面”、新發(fā)展理念，到深化改革、轉型創(chuàng )新、脫貧攻堅，既有發(fā)展路徑的選擇，也有發(fā)展價(jià)值的堅守，蘊含著(zhù)對馬克思主義真理性的思考，也彰顯著(zhù)對馬克思主義道義性的追求，在創(chuàng )造震撼人心的“中國奇跡”同時(shí)，也努力書(shū)寫(xiě)溫暖人心的“中國故事”。
1925年，在填寫(xiě)“少年中國學(xué)會(huì )”改組委員會(huì )征詢(xún)意見(jiàn)調查表時(shí)，毛澤東寫(xiě)道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無(wú)產(chǎn)階級的社會(huì )革命。”一代人有一代人的使命。21世紀的今天，走過(guò)95年的中國共產(chǎn)黨，只有堅持“為絕大多數人奮斗”的信仰，堅定“為人民服務(wù)”的宗旨，才能始終得到人民群眾的信任和擁護，始終成為引領(lǐng)中國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的核心力量。
（六）每一個(gè)國家民族，每一段歷史時(shí)空，都有自己的精神指引。將近一個(gè)世紀過(guò)去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒閃耀的信仰足印，要怎樣化為我們繼續前行的精神之源？
與中國的現代轉型相伴隨的，是一個(gè)民族精神世界的轉型。當今中國，利益的正當性早已 “去魅”。我們走出了“恥于言利”的時(shí)代，主張利益、保護利益，這是時(shí)代的進(jìn)步。但毋庸諱言，我們的時(shí)代也出現了令人憂(yōu)心的錯位，在一些人那里，物質(zhì)利益成為唯一“價(jià)值”，精神追求被徹底放逐。于是，責任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出丑。放眼全球，這是一種頗具世界性的“現代病”，正如未來(lái)學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有那么多國家里的人民，感到精神上如此空虛與沉淪。”
方此之時(shí)，回望我們黨近百年為信仰而奮斗的光輝歷程，更有現實(shí)意義。一代代共產(chǎn)黨人以對真理與道義的不懈追求，以對國家與民族的勇敢擔當，在成為“兩個(gè)先鋒隊”的同時(shí)，也為中國構筑起一個(gè)崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財富，是幾代共產(chǎn)黨人積累的精神基因。那種超越個(gè)體與小我、獻身整個(gè)人類(lèi)的理想和情懷，至今依然令人敬仰。
讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來(lái)，如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下，不求顯達于世、不求暫得于己，為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，本應順風(fēng)順水者偏向荊棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花臺的烈士，74%受過(guò)高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻身者、理想的殉道者，譜寫(xiě)了時(shí)代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬(wàn)人呼吸到了“英雄的氣息”。
讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來(lái)，如此多人薪火相傳，舍生忘死、公而忘私，將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍著(zhù)劇烈疼痛堅持工作，把藤椅都頂破；沈浩扎根小崗村，積勞成疾猝逝在工作一線(xiàn)；楊善洲放棄退休后悠閑的生活，用雙手把荒山變成林海……永恒的豐碑上記錄著(zhù)這些時(shí)代的先鋒，不是因為他們的權力或者財富，而是因為他們刻下了一個(gè)大寫(xiě)的“人”。豈曰無(wú)碑，山河為碑；何用留名，人心即名。這是共產(chǎn)黨人的道德覺(jué)悟，也是一個(gè)集體的精神傳承。
讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來(lái)，如此多人風(fēng)從影隨，緊緊團結在我們黨的周?chē)?，休戚與共、生死相隨，共同書(shū)寫(xiě)下“中國奇跡”。農民的手推車(chē)，推出了淮海戰役的勝利；林縣的鄉親們，在懸崖上開(kāi)鑿出紅旗渠；無(wú)數勞動(dòng)者全力打拼，開(kāi)創(chuàng )國家的未來(lái)。這是精神的巨大感召力，建設人民共和國的理想，實(shí)現“中國夢(mèng)”的召喚，讓人看到更廣闊的天地、更高遠的世界，繪就了一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神圖譜。
“石在，火種是不會(huì )絕的。”回到馬克思主義，回到共產(chǎn)黨人的信仰，我們會(huì )發(fā)現，在物質(zhì)之外、利益之上，個(gè)人還有責任，理想還有價(jià)值，生命還有擔當。
（七）回望歷史，不只是采摘耀眼的花朵，更是去獲取熔巖一般運行奔騰的地火。
有歷史學(xué)家提出三種歷史時(shí)間——“長(cháng)時(shí)段”“中時(shí)段”和“短時(shí)段”，分別對應著(zhù)歷史中的“結構”“局勢”和“事件”。“事件”只是“閃光的塵埃”，而“結構”才是歷史上起決定性作用的因素。
95年風(fēng)云激蕩，堅守共產(chǎn)主義理想，堅持和發(fā)展馬克思主義，共產(chǎn)黨人為中國歷史創(chuàng )造出一種全新的“結構”。這種“結構”，既是基本的制度體系，也是根本的思想體系，更是耀眼的信仰光芒。
95年來(lái)，這個(gè)成立時(shí)只有幾十人的黨，已經(jīng)成為擁有8700多萬(wàn)黨員的世界最大規模執政黨；這個(gè)四分五裂、積貧積弱的國家，已經(jīng)從低谷走向復興，崛起于世界民族之林。
不忘初心，方得始終。今天，距離中華民族偉大復興目標從未如此之近，這個(gè)國家和這片土地上的人民，比任何時(shí)候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊，千帆競發(fā)，我們的工作已經(jīng)寫(xiě)入人類(lèi)的歷史，我們的工作還將繼續改變人類(lèi)的未來(lái)。
（新華社電）
